Why should we revisit Catholic / Ecumenical Theology for Christians doing  Liberal Studies? 

基督教介入通識教育需向大公神學取徑

Title: Understanding the Times

Author: David Noebel

Description: 'A comprehensive guide to the most popular worldviews of our day: secular humanism, Marxism/Leninism, and the New Age movement. These worldviews are then compared to biblical Christianity.'

Frankie's comment:

1. In (hermeneutical) theological terms, there could be no such thing named as ‘the Christian worldview’... 

http://209.85.175.104/search?q=cache:UUmpOHAG7v0J:www.legco.gov.hk/yr06-07/chinese/bc/bc52/papers/bc520110cb2-775-3-c.pdf+%E6%95%99%E6%9C%83+%E7%A8%AE%E6%97%8F&hl=zh-TW&ct=clnk&cd=5&gl=tw

http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=44500&Pid=2&Version=1059&Cid=592&Charset=big5_hkscs

http://209.85.175.104/search?q=cache:maZeem-0_4gJ:archive.hsscol.org.hk/Archive/periodical/ct/CT097i.doc+%E6%95%99%E6%9C%83+%E7%A8%AE%E6%97%8F&hl=zh-TW&ct=clnk&cd=9&gl=tw

http://www1.hkskh.org/index_ch.php?archive=&id=1667&start_from=256&subaction=showfull

http://www.wretch.cc/blog/haggai/3398149

http://www.globalmissiology.org/chinese/s1/featured02.htm

http://xiaoxie.blogdriver.com/xiaoxie/582366.html

http://www.hkcidata.org/database/booklet/F009.html

http://www.gospelherald.com/template/view.htm?code=wor&id=9282

http://www.mightypeople.org/user/docs/doc.php?id=102

http://www.wcc-coe.org/wcc/what/jpc/echoes/echoes-18-13.html

http://www.oikoumene.org/en/resources/documents/wcc-programmes/ecumenical-movement-in-the-21st-century/women/19-09-00-workshop-on-women-and-racism-in-asia.html

http://www.asiademo.org/b5/subject/event_kosovoincident.htm

http://www.people.com.cn/GB/guoji/24/20010301/406018.html

主權

http://book.sina.com.cn/2003-07-28/3/12943.shtml

http://www.china.com.cn/chinese/zhuanti/xxsb/699464.htm

http://www.ww2ss.com/zhixu/2006-9-14/069145940017_4_30_5.html

”風神”正好是”聖靈”（pneuma）的別號。如果任何建制都有結構原罪，教會跟任何組織一樣，既需要體制內的反思機制，更需要架構外的”例外狀況”（Carl Schmitt）。天災如瘟疫，大地震，大海嘯，又或是颶風，或是不治之症，天意仍有聖靈的自由力量，是上天展示無窮無限決斷意志，大而可畏的巨力。對比的，是人意的有限，人知識智慧的有限，人組織架構的有限，人對掌握終極命運的有限，於是，我們理應面對一個真理：人對天的絕對屈從的地位，而且要小心，任何漠視此真理，而又聲稱要糾集力量資源（通常是不問手段）去克服天的時候，就可能出問題。

2008/5/23 聚會

個人紀錄

各位，

謝謝大家辛勞，特別是ERICA及CALVIN在水深火熱中，仍非常用心用力用時間去預備。正如我在中場跟他們說，他們在帶大家進入課題的表達仍有改善之處（比如介紹RUNDOWN應是思想的RUNDOWN，即今次是"M型社會是甚麼"－＞"M型化對香港有何影響"－－＞"教會如何回應"，而不單是時序的RUNDOWN），但已預備的材料及心思，非常有用。

心懷緬甸, 祝福四川. 兒童人權, 始於關愛!

教會被”借用”作政治操作，無論是短期爭利，中期編收，或是長期深層的教會神學滲透，一個角度看來都很正常－只要信仰群體及公共空間可以有足夠的知識基礎，去理解及判別不同的神學策略，那是信仰與生活／神學與政治等等的健康發展。

只是當”神學識字率”（theological literacy）太低，神學家有責任提醒那些化了妝的政治。重提巴特的”上帝就是上帝”就不單是一種潮流，而是道德定然律令（Categorial Imperative）。(http://www.cnfuyin.net/html/2007-11/1260.html)

因為太多人言扮神言，下下”上帝－話(God-Talk/Theo-logos)XXX, 上帝話YYY”。怎樣包裝的文章，佈道，單張，祈禱會，BLOG，都只人的言說。

批判後殖民神學，檢視國家神學的邏輯，暴露帝國的古今面貌，是下一輪公共神學無可避諱的責任。

可是...

http://paper.wenweipo.com/2008/05/14/ED0805140014.htm

然而因為佢好似唔知份卷本來係點既，我想起一個好根本既傳媒問題，就是今天來到老師及學生面前的，已不是事件本身，而是評論了。

小弟在海嘯時既思考: http://theofrankie.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle&articleId=972108