社會學質地的神學，一個新版可見台灣女聲神學工作室的＜
上年《基督徒的神學思考》(How to think theologically?)引起教會對神學思考的關注;今年又有《解放平信徒》(Liberating the laity)試圖對職場中的信徒作出挑戰,要他們反思信仰,參與教會使命,在工作崗位傳福音。
我的興趣是如何促進信徒（不管有沒有正規神學訓練）參與神學建構。因為書本跟講座所不同，講座甚至是由甚麼神學院講師及教牧主講，完全沒有說服力－特別是解放平信徒－為何不找一位被解放了，至少是正在解放的平信徒來介紹？（例如我最近認識一位在攪”社會學質地的神學”的教會領袖）
進而，一次在福音機構的委員會的討論，我忽然想起一個新題目：非基督徒的神學思考，引起同工對「基督教－通識教育」、「福音預工」，甚至「不期而遇的上帝」（異在上帝的福音）。看來，神學第四代的浪潮，特別是在教會以外的神學思考，已是山雨欲來了。
性情基督論壇
慾望、身體、動物性 --- 神學家們，Shall We Talk?
性，除了神聖與污糟，還有甚麼想像空間？
神學談性，總談得不像性，事關許多對性的神學或牧養論述，
別忘記，基督教原是最肉身的宗教。
日期：2009年5月23日(六)
時間：下午三時至五時
地點：中華基督教會梁發紀念禮拜堂
(觀塘地鐵站C1出口)
主持：吳國偉先生（大公神學工作室）
分享嘉賓：古斌先生（文化專欄作者，著作《信仰臨界》獲第三十屆
回應：余振雄先生（現職教會傳道）
劉劍玲小姐（香港婦女基督徒協會主席）
及基督徒家長、老師、教牧、同志、青年、婦女
及有性有情的你
報名及查詢：羅小姐 27210477 劉小姐 92159665
鳴謝中華基督教會梁發紀念禮拜堂提供場地
基督不丟石頭／文﹕梁文道
【明報專訊】恩福堂的蘇穎智牧師認為如果在《家暴條例》加入保障同居同志的條文，會造成「愛滋病增加」，大學生畢業後當「性奴」，甚至成為「養鴨一族」等種種惡果。他是一位基督徒。黃毓民議員在網上電台狠批蘇牧師「是癲的」，「變成了拉登」。他同樣也是一位基督徒。基督徒並不是鐵板一塊，圍繞《家暴條例》的爭論自然也不是基督徒與非基督徒之間的鬥爭。真正的問題是為什麼某種右翼分子儼然成了主流基督教的代言人，他們又為什麼能夠如此順利地把在美國用過的那一套戰鬥語言順利移至香港...http://specials.mingpao.com/cfm/News.cfm?SpecialsID=20&News=fe8c206531974465ae880267feb105678bee2067f45411c32ffe82cc
余達心﹕基督不丟石頭 但有話直說
(明報)3月18日 星期三 05:05
【明報專訊】我本想在《家暴條例》的爭論中保持緘默，但這卻非易事。梁文道先生的大文〈基督不丟石頭〉又叫我不得不站出來說句公道話。
基督不丟石頭，梁先生卻向某些基督徒丟了一塊很重的石頭，將他們打成「宗教右派」。凡維護傳統家庭價值，就是宗教右派﹖...http://hk.news.yahoo.com/article/090317/4/b7pm.html
劉振鵬﹕對〈基督不丟石頭〉的一點讀後感
2009-03-24
【明報專訊】拜讀梁文道兄的〈基督不丟石頭〉（《明報》，2009年2月7日）後，得悉梁兄明白「基督徒並不是鐵板一塊」，對此感到欣慰。這是香港教會的情，也是美國及其他地方的情。事實上，在任何群體中，對事情的看法必存在程度上的差異，正如香港泛民主派中，各黨派的政治立場，在民主的光譜中也有差異，有激進、也有溫和...http://news.sina.com.hk/cgi-bin/nw/show.cgi/8/2/1/1078345/1.html
張國棟：再談「丟石頭
梁文道寫了〈基督不丟石頭〉*後，引起很多信徒撰文在教內教外報章回應，其中一篇是香港浸信會神學院助理教授劉振鵬的〈對〈基督不丟石頭〉的一點讀後感〉，刊在《明報》的。這篇文章刊在《明報》，令我有點納悶，因為劉文與梁文對 Hauerwas 的理解，分別並不算大，劉主要想說的只有三點：一，Hauerwas 的中文翻譯為侯活士，但梁譯成郝華斯。二，「梁兄所引用侯活士兩篇文章作其論點，但筆者認為二文的主旨皆非針對同性戀作出系統的正反論述。」但劉沒有指出候活士對同性戀究竟有甚麼立場。三，梁說：「耶穌基督最讚賞的美德不是嚴守貞潔等種種行為守則，而是仁慈、寬恕與正義」，但劉不同意，批評梁有一個「對基督信仰生命的...http://www.brilliantforum.org/?p=194
Frankie評論：
(閱讀全文)「性情基督」重聚日
與會者討論阿嬌認錯
（3月19日消息）
本文由「性情基督」提供
「性情基督」於三月十五日舉辦重聚日，聚會長達四小時，台上台下討論氣氛熾熱。
對於阿嬌事件，與會者認為當事人作為受害人，近日居然再次認錯，明顯是希望獲得性保守的觀眾重新接受，有利益上的關注。神學反省方面，有與會者認為阿嬌是被罪者，是被罪所傷害的，但有與會者不同意，認為阿嬌享受身體和性並沒有錯，她只是代罪羔羊，是社會性壓抑的犧牲品。
談到「宗教右派」問題，大公神學工作室的吳國偉指，基督教右派在反宗教霸權遊行之後，對社會的監管意慾並沒有減少，反而在論述及具體行動上更為細緻。前者可反映在對右派標籤扭曲為世俗化與基督教的對立，後者可見基督徒背景的議員在黃、賭、毒三面方試圖收緊社會空間。
基督徒學生運動執行幹事劉劍玲指立法會議員黃成智最近投訴一個獲愛滋病基金會撥款的網頁「教導」青年人如何「吸毒」，她認為此投訴是對愛滋病及吸毒控制策略的無知，該網站只是嘗試針對愛滋病高危一族：吸毒男同志進行愛滋病預防教育工作。
劉劍玲表示，美國及大部分非洲國家在對抗愛滋病擴散的問題，過去一直有Restriction（禁慾）與Education（教育）的路線之爭。美國曾因社會對男同志的歧視，而停止針對同志的愛滋病預防教育，令愛滋病進一步蔓延，因此歧視和禁慾模式無助對抗愛滋病。而不同國家已漸漸採用教育為本的愛滋病預防工作，例如烏克蘭有志願團體向吸毒者免費派發針筒，巴西減少打擊性工作者並向其派發安全套。劉劍玲呼籲信徒應合力對抗愛滋，不應歧視愛滋病患者。
至於如何擴闊教會內的性論述，與會者認為會眾應建立由下而上的神學。「性情基督」將組織研究小組，短期就基督教右派的社會論述，長期就教會神學反省進行系統的研究，日後將研究成果上載於http://hk.myblog.yahoo.com/xingqingjidu。
性情基督論壇重聚日
主題：阿嬌與認錯(性)文化
參加過性情基督論壇"唔想咁樣，可以點樣？――再思基督教性論述"後，感到意猶未盡？你也有同樣的掙扎，想思考「唔想咁樣，可以點樣」？想與當日講者嘉賓有進一步的分享交流？想知道有關教內性論述的最新話題、走勢及其分析？歡迎你參加論壇重聚日，與眾講者和參加者有更深入的討論，一起建構基督徒的性論述，發展由下而上、以經驗出發的性神學。
日期：2009年3月15日(星期日)
時間：下午三時
地點：香港婦女基督徒協會會址(樂富村樂泰樓地下17號)
形式與內容：
1) 新聞報道：教內性事最新形勢
2) 主題探討：阿嬌與認錯(性)文化
3) 小組討論：深入阿嬌 / 個人經歷分享 /性神學建構
4) 跟進行動：給阿嬌的信
報名及查詢：羅小姐 27210477 劉小姐 92159665
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當日論壇報道見性情基督徒blog：
